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      試論易學、黑格爾和全息論 ——以數理為基礎的哲理

      2017-03-02 10:31 來源:范文站 人氣(0) 范文站fanwenzhan.comRSS訂閱 

      恩格斯說,每一門學問只有最終能用數學表達時才可以被稱為科學,這是非常之正的,強調了定量把握的必要性和可能性。伽利略也說過;自然界是用數學語言寫出來的,同樣是非常之深刻的,浩浩蒼穹茫茫字畝,自有以數理為基礎的物理哲理;一切自然科學可或離數學。西方人特別重視數學,古希臘由測量土地而發展起來的平面幾何學(geomet被歐幾里德全面總結,沉淀為《歐氏幾何》巨著,對西方的自然科學、哲學(特別是唯理演繹邏輯)產生了巨大影響。畢達哥拉斯定理載譽全球,而且這個哲學流派認為數是萬物始基,數派生天地萬物,這雖然是唯心的,但強調了宇宙生成演化過程中數的作用,也肇了西方哲學的一個數學傳統。后來的著名哲學家幾乎都精通數學,經典力學奠基者牛頓,析幾何創始人笛卡兒,二進數學創始人萊布尼茨,以及康德、黑格爾、馬克思、恩格斯、素等,都是卓越的哲學大師,他們的哲學成就大大得力于對數學、自然科學的熟悉。

      中國哲學重德性以求善,注重整體把握定性研究,只是大方面不差,而觀念模糊多也缺乏邏輯性;西方哲學重知性以求真,注重局部分析定量研究,范疇明確,邏輯性強,其認識論、數理邏輯、實證哲學、科技哲學鞭先著,我輩望塵莫及其項背也。西方人數學念強。精于算計,擅長抓錢和探險;自然科學發達而經濟騰飛;而中國人重義輕利、修身性,說什么“為學日益為道日損”,“智慧出焉有大偽”,“絕圣棄智大盜乃止,擲玉毀珠小不起,焚符破璽而民樸鄙”,導致國民缺乏探索性創造性,自然科學貧瘠;經濟爬行人后。

      漫長黑暗的中世紀被文藝復興的慧光照徹,理性主義人道主義重新覺醒,適應蓬勃發展的資本主義經濟之需要,自然科學因而迅猛發展,“那是一個需要巨人并也產生了巨人代”,“社會的需要比十所大學更能造就人才”,哲學也隨之大踏步前進了,以培根為代表的驗論、歸納法和以笛卡幾為代表的唯理論、演繹法成為重新探索宇宙奧秘的兩面大旗,馬思贊揚培根是近代經驗唯物主義和實驗科學的鼻祖,而奮卡地遙承毆氏幾何公理,注重演和反思,形成主體性唯理性哲學。發明了微積分的萊布尼茨更利用數學而開創了數理邏輯并提出了形式邏輯的充足理由律;以后的羅素、劉易斯上承萊氏,全面發展完善了數理邏黑格爾最先完成了數學化哲學體系,創建了雙重否定三段式、圓圈套著圓圈的一分為三的大體系。

      先秦時代中國人也是重視自然科學、數學的。大禹在治水平土的偉大實踐中就摸索出并利用了勾三股四弦五的道理。《周易》中蘊含的二進數理又遠遠早于某布尼茨。河洛數理方至今仍是數學界的高深知識。既是科學家、工程師又是大思想家的墨子,發展了光學、何學、工藝學,也奠定了最早的形式邏輯體系,墨子的辯學(論理學)、亞里斯多德的《工論》和印度足國的因明學同輝并耀。截止宋代中國的科學技術還走在世界的前列;活字印和火藥是那時的兩大發明、元朝時馬哥波羅來中國,盛贊東方文明之輝煌,如臨天堂仙境般。明清兩代閉關鎖國,八股取士理性混滅,被西方蓬蓬勃勃的資本主義文明拉下了十萬千里;以至鴉片戰爭列強瓜分中國,東亞病夫只能任人宰割了,落后就要挨打;可不重視然科學?

      人類精神之最的祖國易學是宇宙生成、分化和發展的最基本的大道常理;是以二進理為基礎的根本哲理,是一個一分為二、雙否遞一體系。人文精神之濫觴,文理混一;數不分;最早的數理和哲理是統一的,象古希臘哲學家也是自然科學家一樣。如二進制數學最早的最基礎的計數體系,陰陽易理也是最根本的宇宙真理,陰為0為虛,陽為1為實,極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生十六卦,十六卦生三十二卦,三十二卦生****卦……2n-1卦生2n卦。太極是0爻卦,兩儀是1爻卦,四象是2爻卦,八卦是3爻卦十六卦是4爻卦,三十二卦是5爻卦,六十四卦是6爻卦……四千零九十六封是12爻卦,2n卦是n爻卦。爻題是太極生化的層次序數;卦是事物運動變化發展到某一時空層次、時空段乃至時空位點上的狀態、數據、模式、時空序等,1+2+22……+2n-1=2n一1是易學的數表達式,也就是馮友蘭所說的“宇宙代數學”。但他沒有給出這個數學式,我從卦畫的形成(“陰丹陽;迭用柔剛”)中悟出這個公式。

      太極是最早出現的潛蘊于最底層的宇宙本根,如DNA分子一樣,無限半保留復制,斷一分為二,物質、能量、信息都是一層層生發科進顯化的,不斷由潛態進入顯態。每一是一個層次,都是經過雙重否定而一分為二又逢二進一的;整個卦體符號使是一個雙否遞的螺旋上升的曲線,每一支都是一個螺圈。以六爻卦為例。言潛態能量則初爻32,二爻1三爻8,四爻4,五爻2,上爻1,言顯態能量則初爻1,二爻2,三爻4;四爻8,五爻1上爻32。這很明顯,以顯態看,一個國家元首的話全國人民都得聽。全國人民的權利之和比他的權利小一點,32—1=16+8+4+2+l;以潛態看,所有各級政府官員的力量之和還最基層百姓的力量小一點,故曰:“君者舟也,庶人者水也,水則載舟,水則覆舟”。歷代賢明統治者都看到了人民的偉大力量,以民為本,社稷次之,君為輕,而大行仁政。李世民在打下的過程中確實看到了起義人民的排山倒海之力,守天下時臨深履薄、晝乾夕惕,常常引茍于的這句話告戒自己,重民愛民方能長治久安,確實貞觀之治也舉世聞名,大唐長安府彼時亞洲政治經濟文化中心。誰意識不到基層的無窮潛能潛力;誰就忽視了人民群眾創造史的偉大力量,就容易犯官僚主義、英雄主義和唯我主義錯誤,而注定頭破血流身敗名裂智慧偉大的毛澤東正是看到占全國人口十之八九的農民是中國革命的基本力量;才放手發群眾,開展土地革命,建立農村根據地,在基層醞釀積蓄革命力量。最后農村包圍城市;取全國政權,群眾路線和群眾觀點是毛澤東思想的基本成分,中國革命和建設的根本問題從來都來農民、農村和農業的問題。

      這個易學數式大致包含如下的基本義蘊:一、它是宇宙乃至萬事萬物無限二分生化過程的數學表達式。1是太極,是宇宙本身,是創造性本身,是0爻卦,也就是還沒有而將要分化的狀態,如一周年是也。2是I爻卦,即陰陽兩儀,也就是第一次分化的結果,仿佛盤古開天劈地,亦是兩個半年也。4是2爻卦,即四象也,老朋少陽少陰太陽,亦一年四季也,冬老朋春少陽秋少陰夏老陽也。8卦是3爻卦,地山水風雷火澤天也。每一卦層中的每一卦都代表事物發展到某一時空層次中某一時空階段的狀態,以一年為事物發展的圓圈周期,八卦各當令一個半月。16卦是4爻卦,也就是發展到第四時空層次的諸種情況,如值一年則各當令3/4月。32卦是5爻卦,是生化到第五層次的狀況,如值一年則各當令3/8月。64卦是6爻卦,是宇宙萬物生化到第六時空層次之諸多狀態,每卦當一年之3/16月……2n“卦是太極生成分化到第n層次的狀況,每一個n爻卦當令一年的12/2n月。因此說1+2+22+……+2n-1就是宇宙無限二分生化過程。

      太極是終極基始物質,言其大至大而無外,言其小至少而無內,猶德謨克利特描述的原子,大到宇宙,小到不可分(atom=a+tom=not+cut=undivisible,不可分割的構成世界的最小微粒)。每一個相對完整獨立的統一體都是太極,太極是易胚是全息元,宇宙具有泛胚性泛太極性,物物一太極也,物物一宇宙也,都是二分生化的,各有自己的圓圈周期。物=太極=卦=爻=雙否螺圈。每一事物都是圓融自足的太極,都是無限二分、雙否遞一生成顯化發展的,每一爻都能生化為一個易卦體系,每一卦都是太極生化到某一時空層次的時空階段甚至的空位點的狀態,又是小太極,可以繼續二分生化下去。易卦體系就是從最根本上把握了宇宙萬物生化狀況,故日:“易者象也;象也者像也”(像是動詞,模擬萬物),“爻者,效天下之動也”,“卦者,掛也”。懸掛、預測事物發展之狀態。l+2+22+……+2n-1不光是宏觀宇宙生化史的數學描述,也是微觀宇宙生化史的數學描述,是萬事萬物生成顯化發展過程的數學式。

      二、這個數學式是唯物辯證法三大規律的數學表達式。l+2+22+……+2n-1是二進數學的進位公式,也就是宇宙萬物之自身內部矛盾雙方對立統一以促進事物運動發展、雙否遞一的前進方式。太極含陰陽兩儀,兩儀自身又是兩個小太極,亦各含陰陽,陽中含陰,但是少陰,以潛態蘊涵其中,猶太極圖之陽魚陰眼也;陰中含陽,但是少陽,亦潛態蘊蓄其中,猶太極圖之陰魚陽眼也。在老陰老陽對立統一過程中。雙方力量不斷對流消長,一旦達到平分秋色,統一體便瓦解了,由量變發展到質受,老陰老四分離,各自內蘊的對立面突現出來,老陰與少陽形成新一層次的對立統一體,老陽與少陰形成新一層次的對立統一體,正如磁鐵之有兩極,無論你把它從中間或任一處一分為二,每一塊馬上又形成兩極,每塊磁鐵不論大小,都是一個磁鐵太極。一個家庭太極也是這樣,夫妻之間到了平分秋色、寸步不讓、誰也奈何不了準時便只能破裂了,各自潛意識中好感的異性馬上站出來;又組成兩個家庭太極,舊感情逐漸破裂的過程。也就是新感情逐漸建立的過程。離婚、結婚的法律手續便是兩個度,過度則質變,舊家庭經過一次否定成為兩個單身(已是帶著孩子的單身),經過二次否定又各自回到新家庭中,達到新層次的家庭和諧。經過雙重否定,一個家庭變成兩個;在遞升一個層次中復歸了,這就是發展。在感情裂隙不能彌縫、家庭均勢不能維持的情況下,離婚是明智的,是順應事物發展規律的,是扔掉包袱自我更新的好事,很多人就是離婚后在新歡的臂助下做出了卓越成就的,新家庭具有強大的生命力和遠大的發展前途。魯迅先生和許光平的結合極大的鼓激了他。以至靈感泉涌新作層出,晚年最輝煌,設使沒有愛情的照亮,他的一生將黯然許多;連他本人也說:“無情未必真豪杰;憐子如何不丈夫”;“十年攜手共艱危,其中甘苦兩心知。”孫中山正是在宋慶齡的幫助下又高漲了革命熱情;晚年提出聯俄聯共扶助農工的三大政策,重新解釋三民主義。創建了黃埔軍校。開辟了中國革命的新局面。什么是度呢?什么是“執兩用中”呢?“執兩”之“兩”是兩個極度,“用中”之“中”是一個中度。中度就是對立統一體中矛盾雙方力量之和的一半,是個平均值;兩個極度一個是0,另一個是雙方力量之和;因為事物發展是雙否螺圈式的,因而兩個極度總是垂直重合的。如果雙方力量之和是10(十進數學中),則中度是5,兩個極度是0和10,10是遞升了一個層次的O;如果雙方力量之和是2(二進數學中),則中度是 1,兩個極度是O和 2, 2=10是違升了一個層次的O。矛盾雙方總是有主有次,主要方面吸引控制著次要方面,維持著相對的均勢平衡;一旦雙方平分秋色(也就是達到了中度),便發生質變飛躍,統一體瓦解了,又形成了兩個新的矛盾統一體。主要方面的力量越大;便越能吸附支控著次要方面;反之主要方面力量越小,便越缺乏支配力。事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。一部中國現代革命史就是國共雙方又統一又斗爭的歷史,毛澤東親歷并領導了中國革命,在國共關系的實踐中他極大的發展了矛盾論思想,特別闡明了矛盾的不平衡性理論。當時中國各防級中既有勞資矛盾,又有地主農民矛盾;也有地主資本家之間的矛盾,諸多矛盾以工農小資產階級和大地主大資產階級的矛盾為主要矛盾,代表前者利益的革命政權在毛澤東領導下和代表后者利益的******政權在蔣介石操縱下進行了艱苦卓絕的武裝斗爭。當日寇入侵大敵當前時,民族矛盾上升為主要矛盾,國共矛盾退居次要地位,他們就結成統一戰線,停止內戰一致對外,“兄弟于墻外御其侮,”是非常深刻的哲理。一旦把日寇趕跑了,國共矛盾又上升為國內主要矛盾,雙方又打開了,但由于八年抗戰中工農革命力量極大的壯大了,******軍隊極端腐朽;比抗戰前大大削弱了,雙方接近均勢,戰斗更為激烈,三年內戰把蔣介石趕到臺灣去了,形成了大陸、臺灣兩個政權。解放前******是主要矛盾的主要方面,代表著舊中國的性質;新中國成立了,共產黨轉而成為矛盾主要方面;代表著新中國的性質。

      在公式中2=陰陽,是一個相對平衡的矛盾統一體,陰陽雙方的對立統一是事物變化發展的源泉和動力。在二進制數學中,雙方力量之和最大值是2,滿2就要進1,從而變成10。1+2+22…2n-1量變過程;是一個不斷顯優壯大的過程,它已極其接近于新一層次力量,因而如果再加上1便發生質變躍升層次,由n—1層顯化為n層,即1+2十22…+2n-1+1=2n的1就是度,就是臨界點極限值,加上1就是越過了度閾,才發生質變而躍升一個層次。這個1具有決定性意義,是最關鍵的一步。所以拿破侖說失敗與成功只差一步,我說天堂與地獄也只差一步,邁上這一步就進入了新境界,如果沒有這最后的最重要的轉折之步,仍然是在地獄的出口罷了,“為山九仞,功虧一簣要”是也。升學考試是度,以前所有的努力所有的積累都匯聚在這一步上,所以這一步的重要性和力量是以前所有步驟和力量之和。越度是發生質變的充分必要條件,是集中全力的最后一搏,過了這個門檻就進了天堂。從這個公式很容易看出,量變是一個長久的積累過程,質變只是一步之躍,因此每個人都應踏踏實實一步一印的工作和學習,“一屋不掃何以掃天下?”要把遠大理想和具體實干結合起來,只有通過長期艱苦的積累,才有可能升級躍進,冠軍的金牌是汗水凝成的,“故不積跬步;無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”量變質變是事物運動變化發展的狀態和形式,否定之否定是事物運動變化和發展的道路和方向,是旋螺式曲線上升的;在螺圈式復歸中遞升,每一個螺圈都是一個雙否遞一。事物雙重否定,顯化兩倍,逢二進一,故躍上一個層次而復歸也,1+2十22…+2n-1+1=2n 正是雙否遞一的數學描述。根據二進數理,每一個數位只能排兩個數字,要么是1,要么是0,不可能排2,滿2就要進1。在辨證法中,也不可能由矛盾雙方同時代表事物的性質,要么是陽,要么是陰,只有矛盾主要方面代表事物的性質,如果達到2(說明雙方要么平分秋色,要么一方為2另一方為0),就到了極度,則必然質變升級,躍進到新的高的層次中,送二必進一也。

      三、這個公式也是宇宙全息統一、全息感應、全息重演和全能生成的數學公式。易學是古代的宇宙全息統一論,萬事萬物泛太極性,皆能無限的二分生化。太極便是全息元,太極與太極之間;大太極與小太極之間;皆具有相同的信息,全息統一于二分性。部分(小太極)包含整體的信息,是整體(大太極)的全息縮影。最大的太極是宇宙,最小的太極是基本粒子,中間有無數層次的太極,同層次太極之間高度全息、同步共振。太極的每一部分都具有太極性。即二分性,因而都能生成顯化為一個太極,正如全息照片的每一點碎末都能復制出整張照片一樣。近來無性繁殖的成功,更印證了宇宙的泛太極性和全能生成性,每一個細胞也是一個太極,也能顯化為一個完整的動物,因此美國不得不立法禁止克隆人。任何一個相對獨立部分都是一個太極,都一分為二生成顯化,都能育成整體太極。

      時空是萬事萬物存在的方式,萬事萬物莫逃乎時空;時空是一個宇宙四維坐標系,每一事物都在其中留下一條生命曲線。萬事萬物不僅在時間上是全息統一的(過程全息:開端、中間步驟、結局全息),在空間上也是全息統一的(結構全息。一個樹枝是一棵樹的全息縮影;南北兩半球呈兩極全息對稱,喜馬拉雅山與兩半球分別呈同極全息對稱;葉綠素和血紅素都是葉啉絡合物,一為絡合了鎂;一為絡合了鐵。結構高度全息:太陽系中行星圍著太陽轉,原子中電子繞著原子核轉,一個家庭圍著家長轉,一個政府圍著一把手轉;一個國家圍著元首轉),而時間空間上也是全息統一的,即事物的過程和結構也是全息統一的,時間上最先出現的也是空間上居于最深層次的,隨著時間的推進,空間上也不斷升級,正如建樓一樣,總是先打基礎,然后一層層碼上去。隨著發展過程的遞進,內部結構也日益復雜精密,1+2十22…+2n-1正是一座時空全息的易學大廈,l代表地平面,2是一層樓,22是二層樓,2n 是n層樓,越建越費力氣,也越高級精致。建每一層樓房的花費總是比建以前所有層次樓房的花費還多一點,因為1+2十22…+2n-1+1=2n ,建造每一層總是在時空上對以前所有層迅速短暫的全息重演,一個層是以前所有層的和加一,事物都是全息重演的,這個公式就很好的說明了這一點。一個兒童的胚胎史迅速重演了億萬斯年的人類形成史;一個人的智力發展史全息重演了人類認識史。黑格爾之歷史與邏輯一致的思想正是文化全息重演律,一個最新哲學體系的產生正是吸取了哲學發展史上的所有成果,再加上本人站在時代高度上的哲學反思,如果說黑格爾的邏輯學是2n , 1+2十22…+2n-1 就是整個人類哲學史,而1就是他生活的時代和他本人的哲學成就,才有1+2十22…+2n-1+1=2n 。

      如果從卦體符號上看時空全息律就更明顯了。八卦圖畫,一爻在最底層,以上二爻三爻,每一卦畫都是太極的二分史,最早出現的居最深層,潛能最大,潛息最多,最有影響力和決定作用;初爻的能量是二爻三爻的能量之和加一,是以巽為風,震為雷也。乾為太陰為黑暗為大地為后母為柔順,是能量信息全港狀態:* 為7為太陽為光明為天空為君父為剛健,是能量信息全顯狀態。乾坤處子子午兩極,故為易之門戶,猶天地之間萬物交感交易;余卦盡在兩極之間。每一卦都有自己定數,是事物運動變化發展到一定時空層次、時空階段乃至時空位點的狀態,也是宇宙生成顯化史的全息重演全息縮影。

      初爻為兩儀,二爻為四象,三爻為八卦,四爻為十六卦……初爻決定一卦的基本性質,以一年論之,初爻為陽則當冬至到夏至這個陽長陰消階段,初爻為陰則當夏至到冬至這個陰長陽消階段;二爻又進一步起決定作用,如果初陰二陰則當秋分至冬至,初陰二附則當夏至到秋分。如果初陽二陰則當冬至到春分,初陽二陽則當春分到夏至……事物越發展;卦體內部結構越復雜,伏羲是三爻八卦,文王是六爻六十四卦;我悟出十二爻四千零九十六卦,每一卦畫都是全息重演、全息圖示了宇宙生化史(太極是O爻卦,處于未分化狀態,沒有在卦畫中表現出來)。每一卦畫都是無限雙否遞一的雙螺旋曲線,三爻卦是三個螺圈,六爻卦是六個螺圈,十二爻卦是十二個螺圈,n爻卦則n個螺圈黑格爾的全息思想是非常宏富的,他說過:“哲學的每一部分都是一個自身完善的圓圈”,也即是哲學體系大圓圈的全息縮影。他最早完成了哲學體系數學化,用三段式建立了一個龐大嚴密的觀念體系,用數學表達就是1+3+32+……+3n-1=(3n-1)/2這個1就是他的最高范疇:絕對理念(絕對精神),是他的龐大體系之太極,也是他這個龐大體系混一體;3=邏輯學(正)十自然哲學(反)十精神哲學(合);3**邏輯學(存在論正十本質論及十概念論合)十自然哲學(機械性正十物理性反十有機性合)十精神哲學(主觀精神正十客觀精神反十絕對精神合)……

      黑格爾體系的目錄是全息目錄,是整個體系的全息縮影,是用三分范疇層層架構起來的一個范疇表。他的整個體系都是三段式結構。每一組概念都是一個自身完善的圓圈,由正題(肯定)、反題(否定)、合題(否定之否定)構成的一個雙否復歸周期,是整個體系的全息縮影。整個體系由邏輯學(正)、自然哲學(反)和精神哲學(合)構成的。只有陳傳繪制的先天64卦方形圖是全息卦序,和黑格爾的全息目錄達到了目錄順序的最高層最科學的水平,方形圖是連體卦序,以二進數值為順序,地山水風雷火澤天橫排在上,豎排在下,構成方形,既是上卦連體,又是下卦連體,而且按著二進數值由小而大排列,象魔方一樣閃耀著智慧的光芒,比黑格爾的三分卦序更有魅力。

      黑格爾用他的一層層的三段式概念建立了一個一分為三明王成顯化體系,是外國的易學,是對中國易學的進一步具體化,西漢揚雄的《太玄經》是他首創的三分卦體系,黑格爾體系也相當于一個三分卦體系,正題相當于陰天“一”,反題相當于陽交“一”,合題相當于合交“一”。如果說三交卦—一六至卦——十二文卦是隨著時間的推進卦體內部結構的縱向拓展,那么二分卦體系——一三分卦體系——多分卦體系則是卦體內部結構的橫向拓展步分卦體系就是全息論)。我們可以用三進數學的進位公式來表示黑格爾體系,1+3十32+3n-1=(3n-1)/2。黑格爾只是在概念推演上便變易哲學明晰了。而把握矛盾雙方根本信息的預測功能卻大大削弱了。易學是用卦畫表示萬物發展到某一時空層次時空階段的狀態,而64卦是事物生化到第六層次時的64種狀況,64卦名就是64個哲學范疇,八卦名就是太極生化到第三層次的八個哲學范疇,沒有卦名就直接用卦畫符號。黑格爾的體系。不過是把象數義理體系轉化為純義理體系,用范疇代替卦畫、用三分代替二分而己。在三進數學中,每個數位只能排O、1、2三個數字,0是正題肯定,l是反題否定,2是合題否定之否定(在易學中,否定之否定己速升為更高一層次的新肯定,因為fu進數學中每個數位只能排0或1,2。10人黑格爾沒有將否定之否定較高,仍然是和肯定、否定并列在一起,在他那里事物發展是平面的圓圈復歸,只有前進性沒有上升性,整個黑格爾體系是大圓套小圓、小圓套更小的圓的圓圈海洋。恩格斯列寧看到了他的缺陷,才改用立體螺旋曲線來代替一個個獨立的圓圈,我認為還可以更確切些,事物是雙螺旋式向前發展的,像DNA分子的結構一樣,這雙螺旋曲線就是事物內部對立統一雙方的運動軌跡。“一陰一陽謂之道”,雙螺旋曲線就是太極曲線,兩條螺線分別是雙方前進的道路,雙螺旋結構之間的“梯撐”便是陰陽對流通道,每十個“梯發’為一個螺圈雙否,正是以十進數理為基礎的哲理。黑格爾也不是不注意圓圈之連接,他把上一個圓圈的終點——一合題看成是下一個圓圈的起點—一正體,說到底三分體系也不過是重合了部分范疇的二分體系,這重合也不是絕對統一,只是大體相同,表示了兩個圓圈之間的過渡狀態,三分體系比二分體系還是有所進步的,正如三進數學發展了二進數學一樣。卦體結構橫向擴展了,縱向必然壓縮了,仿佛把螺旋曲線壓縮而寬病了一樣,如三分體系中9為己,一分體系中9為二,Zo在三分體系中是王三在一分體系中為蘭,63在三分體系中助三在一分體系中為秦,正如建樓,蓋的高,向空中發展,自然占地面積少;如果占地面大;目然就矮了。

      1948年英國科學家蓋依(Gabor )用干涉光拍攝了第一張金息照片,從而發明了全息照相術(ho losranhv),揭開了全息科學的新時代,他本人繼續實驗和論證光學全息現象;而獲得了1973年諾貝爾物理學獎。七十年代初我國生物學家張穎清在大量的生物界顯態全息現象中揭示出生物界全息規律,提出了泛胚論,以后我國的全息科學研究突飛猛進,研究領域逐漸擴大,又深入到自然全息,社會全息,時空全息。1985年我國青年哲學工作者工存臻、嚴春友率先提出了宇宙全息論;研究全宇宙的全息現象和全息規律。形成一種全息統一理論。

      宇宙全息論是當代易學、當代黑格爾,是對易學、黑格爾的進一步發展。是一分為多體系,注重橫向聯合整體聯系。不在具體領域縱向深入,是信息全方位多層次的輻射對流,數學式表達為1+m+m2+…。。 。 +mn-1=(mn-1)/(m-1)分與整體全息,包含著相同或大體相似的信息,即宇宙和宇宙中的系統、子系統之間,系統與系統之間,子系統與子系統之間,系統與子系統之間都是全息的,宇宙的每一部分都是全息元,同一系統的全息元之間高度全息,全息元與全息元之間的對應部位高度全息共振。太陽、地球和人是三個全息元,其對應部位高度全息感應,當太陽中間出現黑手時,地球出現地核磁暴現象;人的心率加快,血壓升高, 心肌梗塞死亡率大增。還有一系列定律,如兩極全息律,同極全息律,全能生成律,全息脈動律,全息重演等,在此不盡——。

      四、這個公式也是宇宙萬物不斷分化、細化、優化的數學式。正如 DNA分子總是半保留復制一樣,每個分子一分為二,以兩條母鏈作模板,又各復制出一條配對的子鏈,從而構成兩個DNA分子,也是經過雙重否定而遞升一個層次。DNA分子的雙螺旋結構,正形象的描述了萬事萬物雙否遞一的螺旋式道路;64種遺傳密碼的揭示也印證了,二分易理的宇宙真理性;從根本上說萬事萬物都是無限二分和雙否遞一的。太極生兩儀后太極不是消失了,而是分別內在于兩儀的底層而作為兩儀各自的基本成分,事物的否定是揚棄,保留合理的有生存必然性的部分以為新事物的基本組成部分;沒有全盤否定,也不能憑空產生新事物。

      兩儀生四象后兩儀又內在于四象的底層。四象生八卦后四象又內在于八卦的底層,層層升級步步拔高,卦越來越多,越來越精細具體,“合之斯為一,析之斯為萬”,不斷分化的同時也不斷優化,正如每代人都站在前人肩上而看得更遠。事物最底層最內部最核心的部分便是內含的太極,最富有潛能和生殖力;如瓜果之核仁、草木之種子。人之精子卵子合子。地核日核銀核原子核,家長村長、公司總裁、政府首腦等等。地球的三層構造是地殼地慢地核;地核溫度最高,是熾熱的巖漿,地幔次之,是熔融物質,最后形成的是堅硬的地殼。雞蛋也是如此,先有黃后有清再形成殼,自然蛋黃最有營養了。原子核裂變聚變放出的能量是撼山倒海驚天泣鬼的,原于彈氫彈的殺傷力也是無與倫比的。

      越是出現得早越是籠流概括、顛撲不破。人類早期文化并不曾那么分門別類,人類早期的職業也沒有現在這般多。隨著時間的推進,事物內部結構愈來愈深入精密,因而文化日益繁榮;職業愈來愈多樣化。從卦體上看,卦層愈多卦數愈多,卦所把握的事物之信息愈細致入微,只反映很小一段時空中事物的狀態。如以一年為太極,則每一個六爻卦只把握1/64年的狀況,每一個12爻卦只探求1/4096年的事物發展的狀況,每一個n爻卦只追索1/2n年的狀態,limit1/2n=0(n→∽),也就是最后乃至一個時空位點時事物發展的狀況。原始社會的職業不過是為了維生而己,農漁獵畜牧,以至于手工業和商業,而今職業千千萬矣。社會分工日益細密,每個人都象螺絲釘一樣,只負責很狹窄的一段時空中的工作,這種日益細致具體分化優化便是發展。每門科學也是這樣。最早只是大框架而已人們關心的也只是宇宙人生的最根本問題,然而在古希臘羅馬哲學中可以找到后來一切哲學思想的胚胎和萌芽。先秦哲學是中國哲學的元典時代,奠定了整個中國文化的基礎,后人不斷地去填空隙去具體化去細致化,這便是發展。人類的書籍也是這樣,早期出現的經典著作也是慧光長照后人心的第一創造力層次的杰作,《易經》具有卓越的哲學科學價值,不僅是中國文化之太極,也是人類文化的源頭活水,沒有一本書能與它抗衡;還有世界三大宗教的經典,陶冶了不同民族不同地域不同時代的億萬斯民的靈魂情操,是人們的精神支柱、信仰歸宿。當今社會是知識大爆炸、科學大發展的時代,各門科學一層層分門別類,愈來愈精細入微的探索很狹小的領域,越是專一越精深,如物理學分為力學、光學、電學、磁學、量子物理學等;電學中又可分為電子學、電動力學、電磁學等。

      為什么地表溫度越來越高,冬天也不再象二十年前那么寒冷了?一個主要原因就是地下能源不斷開發利用、地球的潛能日益顯化;從工廠排出的大量能量溫暖了地表。

      美國總統是通過層層選舉而一步步提拔上來的,是蓋國無雙的優秀人物;每一次升級都是有顯著政績做基礎的,站在最高層次。也最卓越矚目,顯態上最有權力號召力;但也有“高處不勝寒”的感覺,全國人民都盯著他;一有缺點便臭名昭著,克林頓(cliton )和萊溫斯基(lewinsky)的緋聞(fomigate)把他搞得暈頭轉向寢食不安,若在平民百姓身上,真無所謂。

      第五、這個公式也是宇宙萬物由顯態漸歸潛態的數學式。水蒸汽——水——一體是由港杰漸入顯態、釋放能量顯化信息的過程;反之,冰——一水———水蒸汽是一個由顯態漸入潛態,吸收能量潛化信息的過程。事物總是不斷地顯化,也不斷的潛化;總之是顯化率大于、快于、多于潛化率,這才使世界不斷發展,日益豐富多彩。由現象界一層層向本體界潛化;也是一個雙合退一不斷減半的過程。以六爻卦論,上爻為1,降一級為五爻的1/2,即更本質化了,舍棄了那些轉瞬即逝沒有價值的東西,再降一級變為四爻的1/4,層層深化,依次為三爻的1/8,二爻的1/16,初爻的1/32,太極的1/64。

      時間如流水。把一些現象性東西不斷淘汰去,一天比一天更本質化,時間在增加,事物在潛化,反方向運動,反比例減少,“吹盡黃沙始到金”,一個人不斷成熟老練含蓄深沉,最終修煉為真人。

      計利當計天下利,求名當求萬世名,眼前榮華轉瞬即逝,不會為人類做出多大貢獻,一些大紅大紫的時髦人物、時髦東西,經不住歷史的考驗,幾年便被人們遺忘,而永久地進入了歷史垃圾箱。受了宮刑的司馬遷卻留下了被譽為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”的《史記》,“爾曹身敗名亦裂,不廢江河萬古流”。Limit1/2n-1=0(n→∽),這個0就是老子之道之無,一個人只要“致虛極寧靜篤”,不斷本質化,不斷復歸于道,最終與道為1,修成真人;達到無的境界。

      為什么兩小兒辯日能難倒孔子?因為他們是用直覺思維把握問題。兒童和原始人類一樣,用直覺直觀把握一些整體性的問題。雖然這種跳躍性思維沒有邏輯性;有時會被錯覺蒙騙而失足,但仍然是一種很重要的思維方法。當今很多重大科技突破常常是頓悟或直覺的結果,瓦特看到沸水的蒸汽頂起壺蓋而發明了蒸汽機。牛頓由蘋果落地而想到了萬有引力,阿基米德洗澡時悟出了浮力定律,萊特兄弟看到風箏而制作了世界上第一架飛機…… 樸素直覺思維必然得經過形象思維、抽象思維,最后達到科學直覺思維。科學家的直覺和兩小兒的直覺是有層次差別的,是雙否遞升了的,科學直覺是以平時的理論和實驗為基礎的,一些人常常嘔心瀝血多年而一無所獲,“山重水復疑無路,柳暗花明又一村”,往往突然覺悟而有大發明大創造。王國維提出的治學三境界就是艱苦努力之后的頓悟,“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”;“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”;“眾里尋他千百度,回頭驀見,那人正在燈火闌珊處。”人類的認識過程也是不斷雙否遞一螺旋升進的,感性認識—一理性認識——實踐是一個螺圈。不斷重復進行,一圈比一圈深化提高,一步比一步更趨近于真理性認識。認識是無止境的,舊問題不斷解決,新問題不斷產生,即使對同一個問題的認識也是反復多次的雙否遞一的。古代樸素唯物論一一近代機械唯物論——現代辯證唯物論是雙否遞一的。古代樸素辯證法——一近代形而上學—一現代唯物辯證法也是一個雙否螺圈。沒有近代自然科學的蓬勃發展,沒有形而上學的局部分析歸納、縱向深入研究。樸素辯證法怎么能達到現代辯證法的高度呢?

      “日中而是,月盈而虧”,物極必反,這是大千世界的普遍規律,也就是過了中度以后開始在升進中復歸。人也是這樣,不惑之年是中度,以前處于上升顯化階段,以后則處于下降潛化階段。人到中年年富力強,眼前一批年輕助手成長起來,自己為了讓他們得到鍛煉的機會而一步步向后站;讓青壯年們表演,自己觀看指導。一年比一年資歷深化,也一年比一年靠近道體。很多人晚年輝煌,尋到真理。孫中山先生一生百折不回,愈挫愈奮,再接再厲,直到最后才認識到自己屢次失敗,都是因為沒有喚起民眾;沒有一支自己的革命隊伍;鄧小平下放江西時反復考慮什么是社會主義怎樣建設社會主義,最終形成了一套完整的建設有中國特色的社會主義理論,領導了改革開放二十年。取得了舉世矚目的輝煌業績!俗話說。“鳥之將死其鳴也哀,人之將死其言也善!”因為人在死前已沒有什么私心偏見;高度接近真理;幾乎與道合一,每一句話都象預言。包含著99%的真理成分。

      有人說,青年是詩人作家,中年是自然科學家,老年是哲學家;這是符合思維的發展規律的,青年人朝氣蓬勃,富于形象思維;故頗能創作;中年務實,腳踏實地探索自然界,富于邏輯思維;老年思考社會人生問題,富于直覺思維,喜愛哲學宗教,與道感通,與心中的“上帝”默鍥;每多頓悟真理。

      為什么孔子浩嘆“后生可畏”?為什么毛澤東說“數風流人物還看今朝”?因為后人站在更高的時代高度上易于高瞻遠矚超越前人,“江山代有才入出,各領風騷數百年!”

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